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天籁之悟，就像好比自己创造了一个世界，而自己很强，于是在无数个平行的位面找到了无数个自己，共同管理这个世界。这个世界最初没有别人，都是你自己，这就是齐物，自己都是一样。
后来这个‘自己’有了分工，出现了不同的自己。
有些自己，是一个浪迹天涯的游人，恣意逍遥；有些自己是平凡的商贩，为一日三餐奔波；有些自己治理一方，成为百姓爱戴的领袖；有些自己则落草为寇，危害一方。
慢慢就会发现，分明都是自己，一样都是自己，有的为恶？有的为善？他们不都是自己吗？
后来，就会明白：
其一，在各自的平行位面做着不同的事，是天性的性格造成。
其二，是不同的自己，经历了不同的世界，环境的原因所致。
其三，运气的不同，造就了所得资源的不同，成就分配不均。
世界本身就是这样的，自己本身是相同的，也是不同的，相同和不同都没有错，但如果非要他们相同，那就是错的。
天籁，形容的是一种境界，一种包容万物，看待万物皆是一物的境界。所以，齐物，是让人达到齐物的状态，而不是一个法。
过去有一个庄周梦蝶的故事，庄周可变蝴蝶，蝴蝶可变庄周，以此互相理解、包容。虽然形体上成为不了蝴蝶，然而精神上却可以和蝴蝶相同。
于是，天地与我共生，万物与我为一。
归根结底，在人看来，虚幻与真假之间的博弈，都是变化出来的，不管是庄周还是蝴蝶，是梦境还是现实，其之间的争论也没有结果。
如此，为人生如梦，梦如人生。
以吾丧我之境界，忘掉物质的自己，在精神上达到逍遥，这是杨巅感悟的道。
现在，疑惑的问题全部迎刃而解了。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相和，前后相随。
乾坤倒转，万物不齐，生死逆转，就像是一种存在又不存在，是在一同唯独以不同的方式与现在相互联系。
如大梦一场归来的杨巅，已经可以独自回答那个‘何为生何为死’的质问。
死路，是死神的考核，生路，也是死神的考核。
从舍弃，再到拾起，生与死之间也不过是一线之隔。
一场风，从山谷中卷起，不断环绕盘桓在杨巅所在的巨树上，使其摇曳摆动似有生命一样跳
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